〖中医药文化〗
弘扬中医药文化 ；传承中华瑰宝 ；增强民族自信！
中医药文化生长史之隋唐时期（二）
〖医药名著及作者〗
《食疗本草》唐?孟诜撰成于唐长安年间(701～704) ，全书分三卷 ，共收录260种药物 ，并归并同类条文 ，校注疑误。全书从生理到病理 ，都贯串着隆、赤巴、培根三大因素 ，五脏六腑 ，寒热气血等理论 ，具有藏族的民族特色 ，其中有一些疾病是高原所特有的 ，有些病名至今未能找到中医或西医学中相匹的病名 ，藏医中关于胚胎学的认识 ，认为是由父精母血的结合 ，逐渐生长起来 ，而且由简单到庞大 ，最后形成胎儿。藏医在胚胎学方面的认识在世界生物学史上是很先进的。
孟诜（公元621年~公元713年） ，唐代汝州梁县新丰乡子平里人（今河南省汝州市陵头镇孟庄村） ，著名学者、医学家、饮食家。他是我国古代112位医学家之一 ，其著作《食疗本草》是世界上现存最早的食疗专著。《食疗本草》集古代食疗之大成 ，与现代营养学相一致 ，为我国和世界医学的生长作出了巨大的孝敬。孟诜被誉为世界食疗学的鼻祖。
『孟诜治瘟』
相传唐代时一场瘟疫突然降临 ，长安城四周的几个乡村泛起大批死人现象 ，长安一片恐惶 ，当地郎中开药救治 ，但无济于事 ，皇上派孟诜诊断。经诊断后 ，孟诜认为是瘴气所为 ，查清了病因后 ，召集郎中百人分头去嵩山收罗中草药和适用的绿豆等熬制药茶 ，并凭据差异病情、病人让其分别饮下 ，很快疫病得到控制 ，皇上念其有功 ，赐封为“司马”。
《理伤续断方》 ，唐?蔺道人撰 ，此书是我国现存最早的骨伤科专著。较科学地总结了唐代以前在伤科方面的主要成就 ，集中论述了骨折与枢纽脱位的治疗原则和要领� ；故詹匾椒�40余首 ，包罗汤、散、丹、丸、贴药、洗剂和内服药。该书在整复骨枢纽脱位方面多有缔造 ，对肩枢纽髋枢纽脱位的整复 ，创肩枢纽脱位的”椅背复位法” ，对后世影响很大。人们为纪念蔺道人 ，将其传书《理伤续断方》更名为《仙授理伤续断秘方》。
蔺道人（约790～850年）长安人 ，唐代医僧。精于骨伤理论和医疗技术 ，蔺氏即将自己的医疗技术和整骨书籍毫无保留地教授给后人。
『学术思想』
蔺氏第一次提倡和规定了骨折脱臼等损伤的治疗通例：即清洁伤口、检查诊断、牵引整复、复位敷药、夹板牢固、复查换药、服药、再洗等 ，介绍了正骨手法的14个步骤、要领和方药 ，并论述了处置损伤、枢纽脱臼以及伤科常用的止血、手术复位、牵引、扩创填塞、缝合等具体操作技术。
《经效产宝》唐?昝殷撰于大中年间(847～852)。此书为我国现存最早的产科专著。《崇文总目》著录于目 ，作三卷 ，分52篇 ，371方。上卷论述养胎、保胎、安胎、食忌、恶阻、胎动不安、漏胞下血、身肿腹胀以及难产诸疾。特别对横产、倒产作重点介绍。中下卷论述产科种种疾病的治疗与方子共25篇。书末续编录周颋的《教授济急方论》和李师中、郭稽中的“论二十一证”。另有“产后十八论方” ，这些都是宋代以前产科名著 ，有重要参考价值。
昝殷 ，唐代成都人 ，精通医理 ，擅长产科 ，通晓药物学 ，唐大中年间（847～852） ，他将前人有关经、带、胎、产及产后诸症的经验效方及自己临症验方共378首 ，编成《经效产宝》一书 ，共三卷。此外对摄生、食疗也颇有研究 ，他的食治医方多具取材容易、价廉效验之特点 ，著有《道养方》、《食医心监》各三卷 ，今亦存。
《颅囟经》系儿科著作 ，不著撰人。全书分为二卷 ，上卷论述小儿脉法、病证、治疗以及小儿疾病的特殊诊断和鉴别要领 ，并对小儿惊、痫、癫、疳、痢、火丹等证详加论述 ；下卷载火丹(丹毒)15候 ，治疗多以秘方 ，计16证19方。书中祝由法等保留了早期医书的内容。
〖隋唐名医〗
张文仲(约620～700) 洛州洛阳（今河南洛阳）人 ，唐代著名医学家。曾任尚药奉御 ，他和李虔纵、韦慈藏3人 ，被其时医家公认是则天帝和中宗以后名医之首。文仲对心绞痛的诊断和预后 ，判断相当准确。尤其擅长风疾和脚气病的治疗。则天帝曾令他邀集其时名医 ，配合撰写《疗民风诸方》。曾撰写四时常服及轻重巨细诸方18首上呈。另著《随身备急方》3卷 ，《小儿五疳二十四候论》1卷 ，惜诸书均佚。
王冰 ，唐代医学家 ，自号启玄子 ，据《古今医统》载 ，宝应年间（762～763年）任太仆令 ，故后人亦称“王太仆”。他平素钻研医学 ，积十二年时间 ，编次、注释《黄帝内经素问》九卷 ，书中对针灸的刺法 ，有奇特的见解 ，指出针刺治疗疾病时 ，医者首要的要害是“持神” ，同时强调候气是针刺治好疾病的要害 ，在腧穴方面提倡以“同身寸”为主的正确取穴法 ，并校正了一些腧穴的位置。在针剌治疗中 ，不仅继承古法 ，而且有所生长 ，富厚了针灸学的内容 ，促进了唐代针灸治疗学的生长。
王焘（670～755年） ，陕西人 ，是唐朝宰相王郿的曾孙。王氏“幼多疾病 ，长好医术” ，后来在国家藏书的弘文馆事情二十余年 ，得以博览方书 ，收罗诸家医方 ，著有《外台秘要》。书中除有内、外、妇、儿各科医方等内容外 ，还有专论灸法的篇章。强调灸法不仅治疗杂症收效最好 ，且能救治急性热病 ，不仅虚证用灸 ，实证亦可用灸。但王焘只讲灸 ，不谈针 ，认为针“能杀生人 ，不能起死人” ，力贬针法 ，亦非恰当 ，不外他崇尚灸疗对后世有较大的影响。
『久病成医 ，尽孝成医』
王焘身世官宦世家 ，幼年体弱多病 ，尝够了病痛的滋味。长大后为了治好自己的病 ，为了强身健体 ，便在公务之余 ，发愤读医学著作。与此同时 ，他母亲也进入年老体弱的时期。王焘禀性孝顺 ，母亲患病时 ，恒久衣不解带地照看护理 ，并遍访名医 ，遍查医著 ，寻找良方。俗话说“久病成医” ，慢慢地王焘对医学渐渐入门。
中医药作为中华民族传统医药 ，在生长过程中不停汲取中华文化营养 ，形成了独具特色的中医药文化 ，是我国非物质文化遗产的杰出代表。传承、弘扬、� ；ぁ⑸ぶ幸揭┪幕� ，使其焕发新光彩和新魅力 ，推动中华文化繁荣兴盛和实现中华民族伟大再起。
祝好朋友拼搏岁月描锦绣 ，进取人生奏华章！
〖中医药文化〗
弘扬中医药文化 ；传承中华瑰宝 ；增强民族自信！
中医药文化生长史之隋唐时期（二）
〖医药名著及作者〗
《食疗本草》唐?孟诜撰成于唐长安年间(701～704) ，全书分三卷 ，共收录260种药物 ，并归并同类条文 ，校注疑误。全书从生理到病理 ，都贯串着隆、赤巴、培根三大因素 ，五脏六腑 ，寒热气血等理论 ，具有藏族的民族特色 ，其中有一些疾病是高原所特有的 ，有些病名至今未能找到中医或西医学中相匹的病名 ，藏医中关于胚胎学的认识 ，认为是由父精母血的结合 ，逐渐生长起来 ，而且由简单到庞大 ，最后形成胎儿。藏医在胚胎学方面的认识在世界生物学史上是很先进的。
孟诜（公元621年~公元713年） ，唐代汝州梁县新丰乡子平里人（今河南省汝州市陵头镇孟庄村） ，著名学者、医学家、饮食家。他是我国古代112位医学家之一 ，其著作《食疗本草》是世界上现存最早的食疗专著。《食疗本草》集古代食疗之大成 ，与现代营养学相一致 ，为我国和世界医学的生长作出了巨大的孝敬。孟诜被誉为世界食疗学的鼻祖。
『孟诜治瘟』
相传唐代时一场瘟疫突然降临 ，长安城四周的几个乡村泛起大批死人现象 ，长安一片恐惶 ，当地郎中开药救治 ，但无济于事 ，皇上派孟诜诊断。经诊断后 ，孟诜认为是瘴气所为 ，查清了病因后 ，召集郎中百人分头去嵩山收罗中草药和适用的绿豆等熬制药茶 ，并凭据差异病情、病人让其分别饮下 ，很快疫病得到控制 ，皇上念其有功 ，赐封为“司马”。
《理伤续断方》 ，唐?蔺道人撰 ，此书是我国现存最早的骨伤科专著。较科学地总结了唐代以前在伤科方面的主要成就 ，集中论述了骨折与枢纽脱位的治疗原则和要领� ；故詹匾椒�40余首 ，包罗汤、散、丹、丸、贴药、洗剂和内服药。该书在整复骨枢纽脱位方面多有缔造 ，对肩枢纽髋枢纽脱位的整复 ，创肩枢纽脱位的”椅背复位法” ，对后世影响很大。人们为纪念蔺道人 ，将其传书《理伤续断方》更名为《仙授理伤续断秘方》。
蔺道人（约790～850年）长安人 ，唐代医僧。精于骨伤理论和医疗技术 ，蔺氏即将自己的医疗技术和整骨书籍毫无保留地教授给后人。
『学术思想』
蔺氏第一次提倡和规定了骨折脱臼等损伤的治疗通例：即清洁伤口、检查诊断、牵引整复、复位敷药、夹板牢固、复查换药、服药、再洗等 ，介绍了正骨手法的14个步骤、要领和方药 ，并论述了处置损伤、枢纽脱臼以及伤科常用的止血、手术复位、牵引、扩创填塞、缝合等具体操作技术。
《经效产宝》唐?昝殷撰于大中年间(847～852)。此书为我国现存最早的产科专著。《崇文总目》著录于目 ，作三卷 ，分52篇 ，371方。上卷论述养胎、保胎、安胎、食忌、恶阻、胎动不安、漏胞下血、身肿腹胀以及难产诸疾。特别对横产、倒产作重点介绍。中下卷论述产科种种疾病的治疗与方子共25篇。书末续编录周颋的《教授济急方论》和李师中、郭稽中的“论二十一证”。另有“产后十八论方” ，这些都是宋代以前产科名著 ，有重要参考价值。
昝殷 ，唐代成都人 ，精通医理 ，擅长产科 ，通晓药物学 ，唐大中年间（847～852） ，他将前人有关经、带、胎、产及产后诸症的经验效方及自己临症验方共378首 ，编成《经效产宝》一书 ，共三卷。此外对摄生、食疗也颇有研究 ，他的食治医方多具取材容易、价廉效验之特点 ，著有《道养方》、《食医心监》各三卷 ，今亦存。
《颅囟经》系儿科著作 ，不著撰人。全书分为二卷 ，上卷论述小儿脉法、病证、治疗以及小儿疾病的特殊诊断和鉴别要领 ，并对小儿惊、痫、癫、疳、痢、火丹等证详加论述 ；下卷载火丹(丹毒)15候 ，治疗多以秘方 ，计16证19方。书中祝由法等保留了早期医书的内容。
〖隋唐名医〗
张文仲(约620～700) 洛州洛阳（今河南洛阳）人 ，唐代著名医学家。曾任尚药奉御 ，他和李虔纵、韦慈藏3人 ，被其时医家公认是则天帝和中宗以后名医之首。文仲对心绞痛的诊断和预后 ，判断相当准确。尤其擅长风疾和脚气病的治疗。则天帝曾令他邀集其时名医 ，配合撰写《疗民风诸方》。曾撰写四时常服及轻重巨细诸方18首上呈。另著《随身备急方》3卷 ，《小儿五疳二十四候论》1卷 ，惜诸书均佚。
王冰 ，唐代医学家 ，自号启玄子 ，据《古今医统》载 ，宝应年间（762～763年）任太仆令 ，故后人亦称“王太仆”。他平素钻研医学 ，积十二年时间 ，编次、注释《黄帝内经素问》九卷 ，书中对针灸的刺法 ，有奇特的见解 ，指出针刺治疗疾病时 ，医者首要的要害是“持神” ，同时强调候气是针刺治好疾病的要害 ，在腧穴方面提倡以“同身寸”为主的正确取穴法 ，并校正了一些腧穴的位置。在针剌治疗中 ，不仅继承古法 ，而且有所生长 ，富厚了针灸学的内容 ，促进了唐代针灸治疗学的生长。
王焘（670～755年） ，陕西人 ，是唐朝宰相王郿的曾孙。王氏“幼多疾病 ，长好医术” ，后来在国家藏书的弘文馆事情二十余年 ，得以博览方书 ，收罗诸家医方 ，著有《外台秘要》。书中除有内、外、妇、儿各科医方等内容外 ，还有专论灸法的篇章。强调灸法不仅治疗杂症收效最好 ，且能救治急性热病 ，不仅虚证用灸 ，实证亦可用灸。但王焘只讲灸 ，不谈针 ，认为针“能杀生人 ，不能起死人” ，力贬针法 ，亦非恰当 ，不外他崇尚灸疗对后世有较大的影响。
『久病成医 ，尽孝成医』
王焘身世官宦世家 ，幼年体弱多病 ，尝够了病痛的滋味。长大后为了治好自己的病 ，为了强身健体 ，便在公务之余 ，发愤读医学著作。与此同时 ，他母亲也进入年老体弱的时期。王焘禀性孝顺 ，母亲患病时 ，恒久衣不解带地照看护理 ，并遍访名医 ，遍查医著 ，寻找良方。俗话说“久病成医” ，慢慢地王焘对医学渐渐入门。
中医药作为中华民族传统医药 ，在生长过程中不停汲取中华文化营养 ，形成了独具特色的中医药文化 ，是我国非物质文化遗产的杰出代表。传承、弘扬、� ；ぁ⑸ぶ幸揭┪幕� ，使其焕发新光彩和新魅力 ，推动中华文化繁荣兴盛和实现中华民族伟大再起。
祝好朋友拼搏岁月描锦绣 ，进取人生奏华章！